La nostra prossima tappa ci farà viaggiare ancora una volta in luoghi virtuali e luoghi reali, luoghi social e luoghi sociali. Faremo un viaggio nelle reti delle nostre innumerevoli connessioni, alla scoperta dei nuovi modelli di interazione nell’era dell’iper-connessione, dei nativi digitali e della generazione Z.
Cosa direbbe Freud delle identità digitali?
Ecco un’ “Analisi” psicoanalitica del fenomeno.
Buon ascolto..
“Finisce bene quel che comincia male”
dott. Gennaro Rinaldi
Il mondo e il tempo in cui viviamo pare siano in una fase di movimento e cambiamento convulso e disordinato. Potremmo dire che oggi, quasi tutti, in un modo o nell’altro, viviamo una vita in real, nel “reale” e una social, nel “virtuale” e che spesso queste si intersecano e si influenzano; a volte generando confusione, altre volte no.
Come stanno cambiando le nostre interazioni?
Come le nostre identità?
Scopriamolo insieme.. buon ascolto.
“Finisce bene quel che comincia male”
dott. Gennaro Rinaldi
Una ragazzina giunta in consultazione su invio dei genitori, raccontava del suo canale youtube e dei suoi account disseminati su tutti i social possibili e immaginabili. Raccontava di tutti i like presi, dei complimenti per il suo aspetto, di tutti i ragazzi che volevano un appuntamento con lei e delle ragazze invidiose a tal punto da chiedere consigli su “cosa – non- mangiare, come vestirsi e come allenarsi”.. e tutto “per essere come me!”.
I colloqui si incentravano tutti sulle pose che la ragazza sembrava assumere ogni volta che varcava la porta della stanza; L. una giovane di certo carina e curata è la tipica adolescente social del momento.
Abbiamo innanzi un “corpo moderno”, abituato a riempire lo spazio in maniera non naturale e spontanea; il rimando è – infatti- la sensazione di finto o come direbbe lei, –fake– .
Poco c’è di naturale in L., nonostante la sua giovane età sa già come sfidare l’adulto, con lo sguardo o con ammiccamenti vari.. Attua una condotta seducente che poco ha in comune con l’età che dovrebbe essere connotata da spensieratezza e leggerezza.
“Dottoressa possiamo farci una foto insieme così la faccio vedere ai miei followers? Ma nemmeno la foto della targhetta, posso fare? Daaaaiiii Doc! Che palle.. Poi non hai nemmeno i social.. dico io.. come fai a dire di esistere se non ci sei nemmeno nel mondo?”
Ex-sistere, porsi fuori, nascere.. l’illusione di L., è che ponendosi fuori.. lì.. nella realtà simulata lei sia dotata di quella consistenza che nella real life, le manca.
(Dall’anamnesi emergeranno di volta in volta, notizie che faranno ipotizzare un disagio psichico molto radicato, in L).
Il malessere che spesso i giovani adolescenti portano sembra essere strettamente legato alla lacerazione dello spazio del privato.
Il mondo privato sembra essere assoggettato ed esposto ad una continua spettacolarizzazione che ha il compito di rendere meno opache le persone cercando, al contempo, di renderle più visibili.
In tale spettacolarizzazione rientra proprio l’uso dei social o di tutte quelle piattaforme che fanno largo uso di immagini e video; l’uso costante di fotografie e video, crea un paradosso notevole.
L’etimologia del termine fotografia, richiama ad un processo fotochimico per mezzo del quale l’immagine di un qualsiasi oggetto (o persona) viene fissata. Ciò che i social media consentono di fare, è postare ovvero aggiornare continuamente la varie bacheche online con contenuti personali (siano essi foto o video).
Ciò ha comportato la condivisione di materiale sempre più personale e privato, al fine di rendersi meno opachi e più visibili. Il futile tentativo di rendersi meno opachi, però, si scontra con la velocità con cui i social aggiornano il proprio materiale; spesso infatti le bacheche di questi social cancellano foto e video dopo 24 ore, oppure sono talmente intasate dalle continue condivisioni effettuate da ogni parte del mondo, da rendere meno visibile (ad esempio) l’ultimo video postato.
Nel tentativo di essere meno opachi e più presenti, paradossalmente lo diventiamo ancora di più.
“Dottoressa non mi sento molto bene, oggi.. C’era uno che mi guardava insistentemente nel pullman, prima. Odio essere fissata! E’ per questo che pubblico foto di me così mentre gli altri guardano la mia immagine, non possono vedere me, nella realtà.. Se non mi vedono nella realtà, non possono rendersi conto di quanto faccio schifo!”.
“Finisce bene quel che comincia male”.
Dott.ssa Giusy Di Maio.
Ieri sotto un pensiero sparso è comparso un commento che ho letto stamattina. Uno dei motivi che mi sta facendo apprezzare questa piattaforma, questo mondo (non so bene come definirlo essendo io completamente fuori dalla logica dei social e affini, ammetto infatti di non esser iscritta a social alcuno), è che al di là del senso di reciprocità che ci fa rendere il favore di “un mi piace”, vi sia proprio la voglia di condividere pensieri in libertà. Pensieri che tanto dicono di noi e del nostro mondo interno.
Mentre bevevo il caffè ho iniziato a sorridere e pensare. Riflettevo su come ormai ogni cosa che venga detta, scritta o impressa in immagini, venga letta sulla base della pandemia che stiamo affrontando. Dall’informazione che ci bombarda su dati (confusi e confusivi), a tutto ciò che concerne la nostra quotidianità, ormai sembra che ogni cosa sia -direttamente o velatamente- legata al covid.
Cosa sta succedendo? La clinica che è in me.. ha cominciato a pensare.
Lo psicoanalista Renè Kaes nel 2013 ci ha fornito un’ampia trattazione su quelle che paiono essere le nuove forme di malessere contemporaneo. Nel fare ciò l’autore ha compiuto innanzitutto una differenziazione terminologica andando ad ampliare il concetto – già utilizzato da Freud nel 1929- di “disagio”. Freud infatti utilizzò il termine disagio “Il disagio della civiltà, 1929”, compatibilmente con il quadro sociale in cui egli si trovava calato (ascesa del nazismo, fascismo e antisemitismo). Ciò che al tempo di Freud era assente, erano invece le stragi che oggi conosciamo per opera dei movimenti terroristici ma soprattutto quelle forme di violenza agite ad esempio online (cyberbullismo) o quotidianamente nei diversi luoghi di vita (pensiamo alle nostre aule scolastiche oppure alle piazze delle nostre città).
Kaes compie pertanto un’ampia analisi dell’attuale contesto socioculturale (mantenendo una prospettiva analitica) e arriva a rintracciare tutta una serie di punti che andrebbero a supportare la sua tesi.
Nel mio approfondimento non mi dilungherò nello specifico sulla trattazione di Renè Kaes quanto piuttosto mi interessa prendere un punto del suo pensiero, che reputo fondamentale per esprimere un (personale) pensiero che mi sta molto a cuore.
Kaes sostiene che attualmente vi sia “la cultura dell’urgenza” e dell’immediatezza che ha trasformato la temporalità nel mondo post-moderno. Accade pertanto che il tempo privilegia l’incontro sincronico, il qui ed ora: il tempo corto prevale sul tempo lungo. Il legame è mantenuto nell’attuale, sfugge alla storia poichè la certezza che l’avvenire è indecidibile è la sola certezza. Il qui ed ora del tempo corto, senza legami: “Io ci sono, adesso” (questa metafora non è di Kaes, ma di chi scrive). La spasmodica ricerca dell’essere presente, si traduce nel frenetico utilizzo di tecnologie che ormai propongono sempre più l’uso del tempo corto su quello lungo.
Quanto appena esposto è frutto di un personale lavoro di ricerca; a tal proposito proposi un’analisi di ciò che sono le varie “stories” presenti sulle piattaforme online. Ciò che mi affascinò all’epoca, era il fatto che le instagram stories o gli stati whatsapp, con cui è possibile condividere immagini o video, restano visibili per sole 24 ore tempo oltre cui queste si cancellano. A mio avviso si presentavano come una (possibile) giusta spiegazione “dell’Io ci sono, adesso” e della masticazione e dell’ingoio quasi bulimica, che ormai compiamo del nostro tempo.
Ciò che sto avendo modo di constatare, concerne l’incapacità che pare essere crescente (e generatrice di disagio psichico), di pensare e pensarsi in un tempo; l’incapacità di immaginare e immaginarsi calati in una realtà che sia attuale ma che affondi le proprie radici in un tempo passato, e che invii pseudopodi (terminologia usata da Freud in merito, però, all’Io che viene descritto come un organismo ameboide dotato di pseudopodi), in un tempo futuro.
L’essere umano non è un punto bianco su uno sfondo nero. Nessuno nasce acontestualizzato ma siamo tutti il derivato delle interazioni della cultura di provenienza; una cultura che parte dal proprio lignaggio (che ci indicherà una via di partenza su chi siamo) , e che continua/continuerà con la ricerca di chi vorremo/vorremmo essere.
“Finisce bene quel che comincia male”.
Dott.ssa Giusy Di Maio.
ilpensierononlineare 